321生之理

【第三百二十一章】生之理


“‘明’为光明,是善良,是真理;‘暗’为黑暗,是罪恶,是不合理。明与暗的两端,于过去、现在与未来,永远互相征战,永不止歇。”

闻香教主开坛对白莲教徒宣讲教义时,请“朱三太子”坐于首位,而自己侍立在侧。这一举动令教徒议论纷纷,但他们知道教主必有解释,所以也没有急着问询。

“‘明之王’降世后,光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓‘青阳’、‘红阳’、‘白阳’的三际。从‘真空家乡’中先后将会走出三个时代的王,分别在每一时期统治着人类世界……”

“青阳之际,还没有天地,但已有了明暗。”

“红阳之际,就是我们所处的时代。黑暗的力量占据上风,压制了所有的光明,形成大患,而这就是所谓‘恐怖大劫’的来临。这时‘明之王’将会降生,带领光明驱逐黑暗。”

“大劫在遇,天地皆暗,日月无光。”

“白阳之际,明暗各复本位。明归大明,暗归极暗……”


“朱三太子”默默听着闻香白莲教主讲法,没有发表任何评论。她,或者他知道,这一切对世界的描述都不是世界的本来面目……但这样的行为,正是创造“神”的行为。

名为“朱三太子”的容器不仅可以容纳君王,也能容纳神祗。所以“朱三太子”乐于见到白莲教徒信仰明王,令“明暗之战”、“真空家乡”的信仰,最终成为“朱明之火”的燃料。


“白莲……很好。但白莲……还不够。”

所有人都听不见是谁在与“朱三太子”说话,闻香教主也对这声音一无所觉。但“朱三太子”知道这是南明皇帝,明恭宗朱常洵在对她,或者他说话。

——数十年来,每一位南明皇帝在或早或晚的某个时间点上,都见到了那些来自茫茫雾气深处的骑手。“朱三太子”会从雾中走出,邀请她们加入自己的行列。这是建文帝朱允炆与嘉靖帝朱厚熜在2056年的未来也受过的邀请,但南明皇帝们受到邀请的时刻,比她们还更早了三四百年。


“确实还不够。”

“朱三太子”默默点了点头,同意了朱常洵的说法。

“所以……还需要‘容纳’更多。”

这一次说话的是明昭宗朱由榔,南明最后的天子,永历皇帝。她在成为“非现实”的事物之前,曾在现实世界遣使臣出使罗马教廷,请求教廷出兵,协助南明抗击满清。此外,南明还与日本幕府有所联系,向幕府将军寻求支援。当时的将军认为“明”仍是正朔,于是支援了大量火枪,并未要求回报。

“白莲教主,罗马教皇,幕府将军……虽然我们以‘朱三太子’的容器,不能容纳他们的名字,但‘朱三太子’也应学习任何一种力量的运作方式,无论那是术法,还是科技……‘时代’已非我们曾经熟知的‘时代’,如果我们想要在未来继续存在,就不得不去适应那些未知的事物……”


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时间回到公元2056年,乾隆皇帝眼前的“朱三太子”并不身披铠甲,也并未坐在战马之上。隐于雾中的现代机械是名为“摩托”的单人载具,也是“朱三太子”正在不断适应时代变化的证明。数百年前她,或者他,当然是骑马的……但这并非一成不变的规则,这一点她,或者他早在数百年前便已理解,并且亲身践行。

某时某地菩萨像后的声音曾经指出,在这蛛网般的地下列车线路之内,有三人对“时代”的理解更甚于她。当时金刚像后的声音只知其中有阿道夫·希特勒,有明治天皇……现在她终于明白,菩萨像后的声音所指之人为谁了。


“我能够承载的事物,也并非无穷无尽。”

望向乾隆皇帝的“朱三太子”,突然叹了口气,感慨于接连遇到两位当年故人,不胜唏嘘。

“最近百多年来,现世逐渐被‘现实’统一,身为‘非现实’之物的我,在这世界的存在痕迹也被逐渐磨灭。然而时代似乎最终站在了我这一边……‘非想非非想空间’出现以后,我也以君王的身份,成为了诸多‘王权携带者’之一。”

“而我的‘王权’量级,似乎也由于南明历代‘王权’重叠,以及建文帝、嘉靖帝加入的缘故,达到了连雍正也无还手之力的层次。”

“如今‘反清复明’,已是梦幻泡影。因为你的清代,也早已灭了……所以我对雍正并不再有怨恨。我杀死她,只是为了完成无忧王‘仪式’的一环而已。”

“但我找到了新的存在意义——那就是‘朱三太子’这个名字本身的存续。”

“‘朱明之火’是曾经燃烧于整片华夏之地的烈焰,而如今只剩寥寥几星火种。它本该是照亮世界的灯,如今却只能被浓雾包裹,无法以真正的亮度示人。”

“即使是玉,也会变成无用的粉末。”

“即使是黄金,也会失去阳光般的光泽。”

“即使是库库尔坎神的羽毛,也被撕得四分五裂……”

“但我希望我能永远活在世上!我已经历国之灭亡、见证人之死亡。所以我要追寻‘永生’——我已是超越凡间生命的‘朱三太子’!若说谁能向‘永生’的终点再踏一步,那也只有由我完成此事。”


“你……”

乾隆开口,欲言又止。她本想说“过分漫长的生命,真的把你变得有些不正常了”,但她转念一想,又有哪位国王与皇帝的“王权”,不是以超越“正常”的形式,才能登上位于更高处的王座。

“你说得很有道理。”她说。

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