公玉濯修长的手指抚过身边亭亭玉立的彼岸花，道：“幸得了这八百里鲜红花海，否则即便是有我在，也未必能护得浮生周全。”
禾笳初见这彼岸花时，确实是觉得奇怪，可如何个奇怪法，禾笳却说不上来什么。平时禾笳忙碌公事，鲜少能有时间登足幽冥府司，是以，对于这冥界唯一的花也只是有过耳闻，人云亦云的真假也随随便便信上了几分。虽比较寻常的花多了几分新奇，到底也只是花而已，但今番听到公玉濯之言，仿佛这彼岸花别有一番含义？
“此言何意？”禾笳问公玉濯道。
公玉濯将原委讲予禾笳。这彼岸花丛确实是旁人接近不得的，一般的生魂到此若是贪恋这彼岸花容想去摘它，那么生魂碰到的彼岸将会迅速枯萎败落，而触碰到彼岸花的生魂也会被彼岸花灼伤，十分难受。
这八百里彼岸花海，是浮生执念所化。怨念之气往往喜欢吸附与执念之上，浮生虽修为不差，但毕竟取了己身大半修为化作忘川鬼狱，那段时间亦是心神不定的，极容易被邪恶的力量左右。这八百里黄泉是由法术所炼化而来，是以根本不适合草木生长，当年月和与浮生二人种下姻缘树竟能成功发芽成长，实属意外，却不想今次姻缘树下又悄悄的冒出了几朵小花，等惹人注意时一变成了不大不小的一丛，将姻缘树整个的包围住了。
这花初见它生来奇怪，只见花蕾不见花叶，公玉濯恐它生来不详，便调查这花的起源，最后竟在这花上发现了浮生的气息。原来多年前浮生与月和将姻缘树种在此处，看起来是随意的选址，可若离了地府穿过云层便会发现，幽冥府司这株姻缘树的位置与神界撑起月楼的姻缘树是一模一样的······
大约是这种种原因之下得出来的巧合，不过这幽冥府司也少有女差，浮生更是寸步都不会离开奈何桥，这百里花海纵然好看，也无欣赏之人。在浮生入幽冥府司的第一刻开始，公玉濯便以自身灵力筑了一层结界，将浮生裹在结界中，一切如旧，只不过邪祟之念就无法再靠近浮生，在漫长的日月光阴中，彼岸花已从那样小小的一丛长满了整个黄泉，幽冥府司入口道忘川彼岸，除了一条宽敞的大道尽覆深红，许是长在忘川彼岸的原因，久而久之便被人赋予了“彼岸花”之名，因生在在这幽暗的幽冥地府中，长在亡灵行走的黄泉上，亦被人称作“死亡之花”。
浮生的执念所吸引、幻化出来的戾气，意外的成为了彼岸花最好的养分，他们的肆意生长需要吸食浮生的戾气，渐渐的公玉濯感知道他设置在浮生身上的结界慢慢在淡化，这才发现浮生与彼岸花之间的关系竟是如此。彼岸花虽不详，但到底浮生这番也算得上是意外之得。
后来浮生心中逐渐清明，不再满怀戾气，彼岸花便靠吸食冥界亡魂生产出来的怨念为食，也未对浮生造成什么副作用，是以，公玉濯也放任生长，难得这森森地府还能有这样一片鲜妍。
闻得公玉濯一番说解，禾笳倒是觉得惊奇，“原来如此。”
想不到其中竟然还有这样一段渊源。
余皇舟：春秋时期楚国与晋国争霸，为了解除东面的威胁，鲁襄公三年楚国令尹子重率精兵向吴国进攻，攻克鸠兹(芜湖故城)，进至衡山。子重回国后，在太庙庆祝“凯旋”。不久，吴军反攻楚国，攻占楚的良邑驾(今无为)。楚又派遣良将邓廖率领穿组缀甲的车兵三百人，服被练(以帛穿甲)的步兵三千人侵袭吴国。吴军横截楚兵，楚军大败，邓廖被俘，逃脱的仅有车兵八十人，步兵三百人。楚人责备子重，子重因此得精神病而死。此后吴国派大夫寿越至晋，与晋国结盟，从此以后吴楚争战不断，战场主要在江淮之间一带。公元前525年吴国起兵攻楚，双方战于长岸(今芜湖天门山一带)，楚军先败吴军，缴获了吴的余皇大战船；吴公子光用计夜袭楚营，大败楚军，抢回了余皇舟。
（晋顷公元年，楚平王四年，吴王僚二年，《左传·昭公十七年》），冬，楚伐吴，战於长岸，大败吴师，获其乘舟余皇。公子光复谋，大败楚师，取余皇舟以归。
清初的文学家王士祯曾写诗《姑苏怀古》记述：争长黄池未济师，余皇舟已徙雄夷。山川终古迷商鲁，花草千年怨钟蠡。
故国魂消吴苑水，行人肠断越溪丝。竹枝声里春将近，破楚门东暮雨时。
《和燕谷老人闻上海十九路军战胜日军志喜之作》：东师不战弃全辽，井底群蛙气益骄。愤起挥戈能退日，伫看挽弓竟退潮。余皇舟烬江波沸，霹雳车摧地轴摇。仗有一韩寒贼胆，清人河上尽逍遥。
本文的‘余皇舟’，是借古之名，杜撰的在忘川水中摆渡恶灵的法船。
彼岸花：中国被叫做金灯花、赤箭或者无义草。最早见于唐代。民间传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的冤魂们一个指引和安慰。
段成式所著的《酉阳杂俎》卷十九：“金灯，一曰九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。合离，根如芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，一名独摇，一名离母，言若士人所食者，合呼为赤箭。”
彼岸花也是《法华经》所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。《法华经·序品》曰：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华(曼陀罗华与曼陀罗不同)、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华，而散佛上，及诸大众。”译者如其次第，译为白华、大白华、赤华、大赤华。光宅法华义疏二曰：“摩诃曼珠沙华者，译为大赤团华”。
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