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0月和自然知道禾笳说出这话便是决定了要帮他。禾笳想要知道原因，亦是因为他今日这过分且无礼的要求。
月和今日所求，毕竟影响到了禾笳的行事作风，若泄露出去虽然不会酿成什么大祸，但一定会惊扰整个神界，禾笳可谓毫无保留，确实，他也不该瞒着他······
“禾笳，我记起来了。”月和的目光自禾笳身上移开，望向了西方。
禾笳心中‘咯噔’一下，这句话虽没头没脑的，但禾笳却能明白其中深意，月和这话是什么意思，他怎会不懂······
“不······不会的······”禾笳说话都不太利索了，可想来，若非如此，月和又怎会做出如此反常的举动呢······
“你怎会······怎么会记起来？”
一碗承识汤下肚，尘世千种便皆与他没了干系，他怎么可能还会记起来什么？
月和摇了摇头，他也不知道饮下了承识汤竟0还会想起来她······
“我不知道。”
那是药君根据北荒的方子制出来的药，怎么0可能失效呢······
可偏偏，这么些年月和就是一件件的想了起来，不多不少，皆是那人婀娜的身影，只是时不时的又忘了，他依旧是那高高在上的月和神君，无欲无情。然而最近的记忆越来越清晰了，不容他回避，脑海中尽是她明媚笑容，还有他饮下承识汤后她绝望的泪水······
这么多年，月和会听到禾笳假装不经意的在他耳边提起，那个叫浮生的女子。月和知道她去了冥界，月和好像也心疼这个用情至深的女子，可彼时，无情的月和神君更会觉得，她身为句芒宫帝姬，竟被情字左右，实在是失了身份。那时，他自然不知道，就算是他月和神君自己，也是靠着一碗承识汤将她忘了。
在后来想起浮生的那些日子里，月和每次看见了禾笳都想问一问他，浮生在冥界过得好不好·······可是问了，又有何用？答案好像是显而易见的，她若忘了，早就回了神界，她既还留在冥界，便是还没有忘记，既然没忘，又怎么可能过得好？
呵······
月和偶尔会望着编制好的红线出神，有一次出了月楼看见那攀爬天梯的姻缘树想起了曾经他与浮生，也是在冥界的三途河边种下过一株姻缘树的，他记得那株姻缘树是活了下来的。
月和终于找到了借口下到冥界，他看到了曾经八百里黄沙埋骨的黄泉，如今已是遍地彼岸花开；曾经的那条黑乎乎的三途河如今唤做忘川河，河中尽是痴痴守候的忘川鬼；曾经他为浮生立下的那块三生石，如今已满满的刻上了姓名······而那颗姻缘树，它长得不像神界那颗姻缘树一般高大，就是一颗普通大树的模样，树枝上亦是挂满了红绸与姻缘签······
原来他们分离后，原来曾经死水一般的冥界，如今因多了‘人’而类似人间，而这些见证了他们的事物，被世人冠以‘情’之名义······
月和站在姻缘树下，他看到了忘川彼岸的一方小亭中，一个身形枯瘦，步履蹒跚的女子，
PS：冥界：指阴间。
是地狱、饿鬼、畜生三道的总称。
近代诗人、翻译家苏曼殊的《遁迹记》有写到：“摄化顽愚，尽超冥界。”
中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分昼（阳）、夜（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上的神与仙居住的的天界，地下精魄的地府。
黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。
在中国人的观念中，人是由阴阳二气结合而成，阳气是魂阴气是魄，魂构成人的思维才智，魄构成人的感觉形体。人活着时魂魄协调，等人死后，魂魄就会分离，而且魂和魄会朝着不同的方向离去，魂去了梁父，魄到了蒿里。
梁父山：梁父山是皇帝向最高的地祗献祭的地方，于是人们就认为那里是地下主的所在地，也就是泰山府君管理中央行政的地府。
蒿里山：蒿里山是泰山对近的一个小山，比梁父山要低许多，汉武帝曾在此举行祭祀地祗的仪式。掌管魄的神的级别比掌管魂的神泰山府君的级别低一级，大约在汉代以后，民间文学里就开始把蒿里山和下里、黄泉都看成是死者的永久居住地。
再后来，人们就用灵魂来替代魂魄，认为人死后的灵魂会到冥界，判别善恶，善者往生，恶者进到地狱受惩罚，因此就渐渐简化了魂和魄分别到不同的地方的观点。佛教“地狱”的观念传入中国后，人们就认为灵魂在泰山地狱中受惩罚，不再提什么粱父和蒿里，而是统称为泰山地狱，因为这时人死后只有灵魂，而不再提魂魄。
［看过灵魂摆渡的人一定还会记得《泰山府君祭》这一节］
推书：《妖怪大人我错了》，书是好书。小姐姐是个好看的小姐姐，有猫有狗……不说了，我要撸狗去了……
