苍茫云海之外，玄之又玄九天之边，有一奇石，名曰舟天。不知其生时生地，亦不晓其年岁几何。舟天常乘云海以逐波，驭风浪以行止。天河浩浩，霞波万顷，起伏间翩然若游船，停驻时岿然若山巅。
舟天之上有一松，松下有石盘，一僧一道对弈于舟天棋盘之上。有烟雾缭绕，微风轻携，玄音若隐。两人执子凝思已不知多久，四周已落下厚厚一层松针。
“天量，这一子，你又是等了许久。”
这声音极富磁性，使人闻之而流连。循声视之，见他身着云色道袍，头顶青玉道观，虽白发披肩，然而面貌却正值风华，剑眉入鬓，俊逸绝伦。
再看那僧人，身着朱色袈裟，柴骨嶙峋，面色蜡黄，脸上皱纹密布，长须及胸，垂垂老矣。然，他低垂双目，盘膝静坐，竟宝相庄严，使人横生敬畏，不敢稍有轻侮之念。
老僧缓缓道：“这一世尚存六十有五之数。芸芸众生，尽皆盎然。这一子，还容我思虑。”
太清微微笑道：“已过十五之数了。天数八十，八十而休。这盘旗却还少一味子。天量，天道无常，纵使你我也不可详参。因缘也好，天道也罢，这一子终有他的归路。”
天量垂目凝思，静如磐石。执子的手迟迟不见落下。
棋盘之上，黑白双方棋势已至鼎盛，分庭抗礼，平分天下。交好时，黑白有“关”而不“冲”，俨然一副和睦之色；攻伐时，挂镇飞压，对杀征子，如同金戈铁马，万里疆场，肃杀之意扑面而来。棋局纵横交错，有长生，有共活，有九连环难解，便断相思不顾，亦有困龙阙莫愁，叹接不入而休。
此局，棋势明朗，虽双方然多有攻逼，却都以大局为主，不争寸土之功，胸襟豁达，飘逸洒脱。
清风拂过。
“滴答——”
露水，从松树枝梢处滴了下来……不偏不倚，正打在棋盘天元之上！
顿时，天量睁开双眼，太清也把笑敛了起来，微微皱眉。
露水所点之处恰是两人迟迟没有点下去的位置，也是二人最不愿点的位置——
生死劫。
霎时间，整盘棋局风云突起，种种变数应时而生，杀伐之气弥散开来，让所有本意礼让的棋也陡增杀意，再不似方才那般飘逸洒脱。
天量缓缓放下棋子，双手合什，颂了声佛号：“阿弥陀佛。因果即种。朝露为子，既已点落，随缘如是。”
太清道：“既已入局，这滴露水，恐要经历诸多变数了。天量，这生死劫一开，你我二人这一局恐怕要被迫厮杀了。呵呵呵，竟被这一滴小小的露水逼迫如斯，当真天道无常啊。”
“一切尽在缘法，你我自当是下完这盘棋便罢。”天量提出一子，便点在露水所点的“天元”之上。
太清摇头不语，随即浮起一丝若有若无的微笑，执起一子，开始应劫……
万顷霞波之上，烟波浩渺中，舟天翩然而行。不问年月，不知休止。
……
神州沃土，自盘古开天辟地始，便多流传神魔之说，仙妖之事。
太古，盘古以大威能开辟神州，清者为天，浊者为地。为稳固天地盘古力竭身死。其精魄化为先天灵气笼罩中洲。
南北边垂乃盘古开天之边缘，徒增不测之变数，气候恶劣，多洪荒遗种，凶险之极，是以世人有南荒，北极之称。
中州之东有海，穷海之地，名曰归墟。世间万般水脉皆汇于此，上至九天云河，下通九幽黄泉，藏宇宙之象，孕乾坤之机，其深不知几千万丈。其上浮有仙山五座，是盘古精血之所。
中洲之西有山，擎九天，其名昆仑。云环雾绕，碧彩流光，理乾坤阴阳，镇六合八荒，为盘古心脏所化。灵气氤氲，盖天席地，如焚香烟色，可以肉眼观之。昆仑之上有木，食灵气而生，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木。建木之高可连九天。
中洲西北有山名钟。钟山有龙，名曰烛龙。烛龙为盘古脊柱所化，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，有莫大神通。烛龙常游于钟山之北。
钟山之北，有山不合，名曰不周、不周之高，可通天外。
盘古之息经不知多少岁月化为伏羲与女娲。
相传，伏羲取草木精实化仙禽异兽，并培之以昆山灵气。诸兽通灵，少数能运自身之力，以伏羲之型幻化成人，后世谓其曰“灵”。
众灵皆称伏羲为父。
女娲取昆山之土，捏造泥人，喷吐气息赐予泥人生命。因泥人身体为昆山灵土，加之女娲之息，无论其灵力或是慧识皆远高于其他生命。
中洲大地生命渐多，然灵气所需者众，非昆仑之地不可予之，是以万千生命不可下昆仑山。
适时，建木结果，落地化为生有牛角之人，名为神农。神农取建木之实碾碎成汁，历百劫，终将建木汁液图遍中洲大地，建木有感，取昆山灵力充盈中洲，至此，昆仑山上诸多生灵终可游走于广袤大地。
伏羲，女娲，神农三位大神劳苦功高，天下万物皆感激其德，无不拥护爱戴……
岁月流逝，太古远去，人类灵识最高灵力最强渐生轻视诸般生灵之态，更有自命不凡者以为三神亦无甚功德。
最终，天下大乱，人仗本身大能，欺压其他生灵，奴役众生。伏羲大怒，降至雷电霹雳，人类死伤无数，其被元亦被撕裂十份，名为三魂七魄。
至此之后人类不但寿数大减，先天灵力亦所剩无几，比之昆仑花草亦有不如。
女娲神农不忍见天下苍生遭厄，大力说服伏羲。伏羲方止。经此一劫，除昆仑之外，神州再不复往昔风貌。
伏羲率少数未遭灾祸的“灵”，以建木为梯，去往九天之外，再不驻留中洲。为永断中洲人之贪欲，避免祸乱九天，伏羲持巨斧斩断建木，以示自己再不回这人间半步。
由于建木折断，其根将昆仑山裂为七座山峰，先天灵气顿时滚滚外泄，整个中洲灵气鼓荡，有少许灵气溢出，流入南荒、北寒之地。不少人，灵亦流落四方。
女娲，神农悲悯为怀，自愿留在中洲，助万物万灵生存。
中洲有火之灵，名曰祝融，是伏羲之子。又有水灵，是建木朝露汇聚而成，名曰共工。自古水火不相容，趁天降灾祸，大动干戈。二人本是不分伯仲，然，建木由伏羲所斩，共工威能立时大损，最终败于祝融之手。
共工逃至昆仑西北。心中不甘，迁怒于伏羲，盛怒之下，以头撞不周山，想要倾覆苍天。霎时间，天向西倾倒，并震出大洞。刚刚经历劫难的中洲之人，根本无力再次抵抗如此灾祸，大片星辰如大雨般砸落，天地众生死伤无数。
女娲心中大恸，以自身之精血化为七彩神石，飞向漏洞，耗尽本源，将七彩神石补住天上漏洞。女娲大神也因此力竭身陨。
天虽已补完，毕竟依然倾倒，终有一日，所有星辰聚集于西天，再次压漏天空。正在众生茫然不知所措之时。女娲之举感动烛龙，烛龙以大神通，擎起不周山断柱立于西方，将整个天空再次支起。
这一次，中洲灵气已被星辰砸散，天下万灵与灵脉联系断绝。再不能以灵气为食。眼见苍生将要饿死，神农发大宏愿找其他事物作为生命延续之物。神农将目光落在百草之上。由于百草皆受建木所系，建木一毁，其外貌虽无变化，但其本质恐有异样，所以以自身为试验，尝遍天下百草。神农生于建木，建木即断，其元神亦大损，百草中有剧毒者不下九成，经年累月下，神农之躯日益衰弱，最终病死于茶乡。
至此，后世之人多为凡人。随伏羲而去者，后世称其为神；留于人世之“灵”其能力已远不如往日。并且不能常以人形出世，后世人见其有法术，并不为人貌所以称其为妖。
天道茫茫，人世百代，不觉间已然过逾万年。尘世间经历上古劫难，神州灵脉稀薄，众生无法吸食灵力，早已不具上古时种种威能。世间之灵，只能以自身苦苦修行，经百年之久方能小有所成，千年之期方能初显上古时的风貌。而人因精元破碎，先天灵韵具失，修真一途更是难于登天，如入九天摘月，直如痴人说梦。至此，后人只把那亘古不变的古老传言当成饭后谈资，皆不信也。
世有痴者，名曰彭祖。冒天下之大不韪，痴于上古种种奇能异术神通威能，以一本上古神话中所载关乎修行的残章断句参研，逢不通之处，自行连贯，以自认为是者补之，世人笑其痴傻，不与其交。但天道酬勤，虽是残章断句，但彭祖竟从中真的寻获修炼之法，小有所成，于自身精元多有补益。
彭祖寿至八百，每逢八十之数返老还童，历经十度轮回方逝。世人荒谬，竟误认其为神。
千古以来，如彭祖者少之又少，如其才智者更是万里无一，是以世人再少有如此高寿。然，至彭祖始，尘世之人皆知上古种种并不全为荒诞只谈，又有少数者以上古神话传说为基础自行修炼。
神州之上修炼之人渐多，虽无彭祖惊世之才，不可稍有所成，但亦有补益。花甲之年可健步如飞，古稀之年尚无老态。有聪颖者而立之年便可一步十丈，日行千里，夜行八百，堪过千里骏马。
又过百年，世人修行一途毫无寸进，古籍翻滥也再无丝毫发现，加之，众人之中只有资质奇佳，根骨精奇者才能悟通一二，比之上古之说不可同日而语。此时妖灵祸乱人间，因妖灵修行艰难不易，有急功近利者，妄图一步登天，行极端之法，以人精华为本，辅助其修炼。人虽自身无法采纳灵气，但其本源来自上古昆仑之土，并有女娲之息，乃尘世间最有灵性之物，所以，妖灵得之，功力大增。
妖灵以人之精元为滋养，自是人类之劫，众有识之士知，以一己之力难有所成就，遂聚于一起，共参天道，望有小成可威慑妖灵。众人互换心得颇有领悟，竟在残章之中习得些许自然之能。
人之精元上有女娲之息，众奇人另辟蹊径，以肉身为媒，佐吐纳之法，将灵气融于自身，修炼效果，事半功倍。至此以后，人终寻得重返上古威能之法，踏上其所谓成仙之路。不求天下无敌，但得无人敢欺。
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