高阳怕黑，但寺里的衣食用度皆为善男信女添给，所用都格外的节约，不能彻夜点灯。是以，袁天罡离开时特意取了夜明珠来放在屏风前的桌案上。
天已渐渐亮起来，夜明珠失了夜间的光华。昨日那个叫善心的小和尚为高阳端来了温水，说是袁道长的安排，说完便退身出去。
高阳简单梳洗后打开禅门，雪簌簌的下了整夜，整个居士寮又添了几分清冷。袁天罡便长立在这一片白茫茫中央，一身青色道袍与雪色对比鲜明：“贫道已差人禀了魏王府，今日亲自送公主回宫。”
高阳款款出门，淡黄色的衣裙上点缀了几朵欲谢的昙华，素色的斗篷周围缝缀了兔毛，她戴着斗篷上的帽子，白色毛绒绒的贴在脸上多了分兔儿般的狡黠：“夏如呢？”
“魏王妃已差了侍人送她回去。”
……
寺里每条道上都有小沙弥在扫着雪，小沙弥们见了袁天罡便恭恭敬敬的理好僧衣行礼道一声“袁道长”后又接着认认真真扫雪，袁天罡只点点头应声“嗯”。态度不似往常和蔼或严厉，反有些在她父皇面前的样子，面容深致，凛然一副天师模样。
高阳瞧着有些憋笑：“你一个道士，从不见你在道观修行，反见你在寺庙里备受尊重。”
已至寺门口，袁天罡未答话，扶了高阳上车。高阳看着这与众不同的马车有些好奇，车外虽同普通的马车无差，车内却别有乾坤。
车帘上绘有赤金的符文，车壁与车顶相嵌了一些玉石，玉石的形状、颜色各异，或为阴阳鱼状、或为八卦图状、或为剑形、或为蛇形……高阳摸了摸身旁那枚蛇形的玉块，紫色与白色相交融，初碰时冰凉，遇手后则呈温润。
袁天罡上车同车夫说了地点，便坐在对面看着那个捂着玉石取暖的小人儿，摇了摇头，取出袖炉点了沉水炭递给高阳。高阳接过袖炉抱着，顿时觉得身上暖了起来：“道长你还没回答我的问题呢！”
袁天罡捋了捋胡子，皱着眉苦思良久后道：“上次碰巧救了他们老方丈而已。”
那已经是很久以前了，道岳和释会还算年少，释会也不是会昌寺的主持的时候。
那时，道岳、释会是长安城里最杰出的两位少年僧人。二人少年有成，虽修行的宗派不一，却都求学于一位老僧，那位老僧便是曾经会昌寺的主持——昭觉法师。
昭觉法师深谙佛理，叹中原大乘典籍稀少，也遗憾到老都未遇到可带领中原佛教大兴之人。因此，年逾古稀的老和尚执意孤身去往西方求取经文。皇帝自然是不允通关文牒，老和尚便想着自己偷渡出关，谁知还未离开长安便一病不起。佛教虽说是普度众生，但一天天都念着经学着法，禅医中能独当一面者甚少。彼时他方至长安，借宿于会昌寺，便结下了这一段缘分。
高阳听着好奇，若推算年份，袁天罡比道岳与释会二人应当还年长些，可如今那二人已年逾花甲，他看起来却仍是而立之岁，又想起自己懵懂时他就已经是这个样子……“道长似乎从不见老？”
“老？”对面的人笑得爽朗：“公主可知贫道从何而来？”
高阳捏了捏那块蛇形玉石，啧啧两声：“反正我现在知道你不是人。”
那人闻此笑得更甚，食指与中指并着，隔空点了点她：“也不是鬼。”
“道长，你怎么知道辩机念念佛经就能救我？”从昨晚开始她便在寻解，奈何和尚摇头只说问袁道长罢！而道士则谈天说地撂开话题……
“你本就是我从忘川里强行捞上来的。你在冥界签的契约未满，又不珍重自己身体，灵魂难免动荡。你现在虽为凡人之身，却非人非鬼，凡间的医者自然医不来你这症状。辩机是金……是个有修为的浮屠，有他为你诵经可为你安魂聚气。”
高阳点了点头，觉得他说的甚有道理。能入宫里的御医自然不会是医术平庸之辈，不可能连小小的风寒也治不了。原来自己这病症并非是染了风寒……
高阳思索之际，袁天罡又道：“其实念《药王真经》更管用，可惜辩机是佛教的人，念不来这经文，下次我来给你念。”
高阳翻了翻白眼，你竟还想着有下次？
高阳认为只要袁天罡正经点，那便是宝相庄严，神圣而不可侵犯的道家真人！可是……她实在难把眼前这个不正不经的道士和方才小沙弥面前气质凛然的道家天师联系在一起。
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PS：禅医，又称禅武医，少林禅医，中华禅医。 1500年前，西来的高僧达摩，在嵩山面壁九年、结庐修真，创立了中土佛教禅宗的祖庭——少林寺，是少林武术的发源地，也是少林禅医的发源地。 （查了文献，禅医起源于北魏。但历代比较有名的禅医记载很少。挨着故事最近的一位禅医是十三棍僧救唐王中的寺主僧志操，他是一位著名的僧医，入寺前习医十年，并著有《少室僧针灸秘经集》等。） 释会、昭觉其人都为作者杜撰，其故事经历也为杜撰。文章是文章，还是要和历史区分清楚的。 风秉： 风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。——《说文》 秉：天罡，古星名，指北斗七星的柄。“秉”通“柄”。（秉通的“柄”其意思是权力，权柄。如：治国不失秉。——《管子·小匡》） 昭觉： 昭，日明也。——《说文》 觉，悟也。——《说文》 释会： 释，解也。——《说文》 会，晤见、领会也。 PS：我会根据角色的性格特点来取相适应的名字，这样方便读者在看文的时候更容易代入角色，读解角色等等。
