“小师父！”她本就是算着日子赶来的，岂可就这么回去？“小师父，我寻道岳法师有要事，是他让我在这里等他的。”
小和尚将信将疑：“可大师未嘱咐过今日会有人来寻他啊。”
“你若不信可等大师得闲了问他一问，我便在这里等他。”
小和尚见高阳一本正经的样子不像胡言的样子，又顾及两个女子站在寺门口等着有些不好，便请了两位去居士寮房稍坐。
阎婉由于有了身孕，寺里又在做受戒礼所以不宜入寺，便只当送高阳到这里，又嘱咐好些话才肯离开。离开时还暗自唠叨，早知道自己不方便进去，就应该把夏如带上，免得要提着一颗心。
小和尚将高阳安置在一间居士寮，交代了她些需要注意的事项便退了出去。
居士寮虽然离大殿很远，却依旧能听到声声梵音，参杂着钟声、木鱼声，一声一声如同击打在高阳心上……
……
宝殿内，沙弥分为四个方形分坐在大殿中每个角落，双手合十正于胸前，念着大悲咒。道岳与会昌寺的主持释会法师分坐在正中间，辩机披散着头发跪于二人跟前，站在释会身旁的维那师唱：“迎发心剃度和尚！”
只见殿门外一个身形微胖，着了褐色僧服披着大红袈裟的和尚，迈着正步走了进来，对道岳与释会行了一礼。
辩机起身对发心行了一礼：“弟子辩机，今请大德为弟子持礼，愿大德为弟子做剃度和尚。弟子依大德故，得剃度出家：皈依佛竟，至真等正觉，是我所尊；皈依如来，所说三藏十二部一切经典，是我所尊；皈依清静，福田僧，是我所尊。慈愍故。”
发心和尚点了点头，以手背放与辩机发上，道：“可为汝做剃度和尚。”
话罢，沙弥唱《香赞》。发心和尚带辩机拈香、礼佛。待剃度用具备齐后，辩机合掌长跪，聆听释会的开释。
维那师领沙弥们转唱出家《功德偈》：“流转三界中，恩爱不能脱。弃恩入无为，真实报恩者。善哉大丈夫，能了世无常，舍俗入泥洹，希有难思议。皈依大觉尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐……”
辩机随声三拜，是与红尘俗世作别之意。一切都已准备好，发心和尚手执剃刀，问：“现为你剃去顶发，可否？”
辩机一脸坚定，声音清冽如泉：“可。”
他自小跟在师父身边，受佛法熏陶，后遇玄奘大师指点大乘佛法，遂发愿：定努力钻研佛法、习梵语，等大师西行归来与他一起弘扬大乘佛法。他自认为不再有任何凡缘，然师父却总说：辩机，若你能了却凡尘，为师便允你受戒。
直到半月前他为长孙皇后讲完佛法，回到大总持寺在师父门前长跪。
道岳问他：“为何出家？”
他答：“法门无量，愿度众生！”
道岳又问：“汝能断红尘否？”
他没有犹豫：“能断！”
道岳点了点头，准了。
“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现……”发心和尚持着剃刀，每念一句一个指法，念到“法王座下又添孙”时便着手剃发，青丝一寸寸落下，伴随着发心和尚喃喃念叨的禅语“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生……”
发丝越少，辩机眼中越发清明，直到剃尽。释会抚着辩机光洁的头顶，道：“毁形守志节，割爱侍亲师，出家弘圣道，誓度一切生。”
辩机以头触地。沙弥念《忏悔偈》，辩机合十念：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
沙弥念《发愿偈》，辩机念：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。是以三皈依。”释会用柳枝点净瓶中水，滴于辩机头顶为他传授戒相，问：“尽形寿，不杀生，汝能持否？”
辩机答：“能持。”
释会问：“尽形寿，不偷盗，汝能持否？”
辩机答：“能持。”
释会问：“尽形寿，不妄语，汝能持否？”
辩机答：“能持。”
释会问：“尽形寿，不淫欲，汝能持否？”
辩机一顿，阖眼：“能持。”
释会问：“尽形寿，不饮酒，汝能持否？”
辩机答：“能持。”
释会与道岳相视一笑，扶了辩机起身。辩机是难得的佛学奇才，假以时日定能有大成就，如今真的是后继有人了！
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PS：这一章的写作确实有一些困难，我很想呈现给大家一个完整的没有错误的受戒礼。在最初写这篇文的时候，大概是15年吧，曾去寺庙住过一些日子，体验了一把出家人的生活，想着大概可以帮我更好的塑造辩机这个人物，但剃度这种事是不可能让外人在场的，所以只能根据一些信男信女的形容，外加自己翻查一些资料……尽量做到不出大的错误吧。 虽然我不信佛，但既然我要写这个东西，我就有义务把它整理清楚，至少我不能做一个误导大家的人。 维那师主要管理寺院一切佛事唱念，古时候寺院维那只有一个人，为三钢之一，管理寺院的唱念、规矩等，在寺院是非常重要的一个职位。 另外就是对于怀孕的人到底能不能去寺庙这件事，是一直存在争议的。我大概想着，有身孕的人是可以去烧香礼佛的，但既然人家在做受戒礼，那肯定是要回避的。
