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高觉翻开这本笔记本，本子上用工整的钢笔字记载着工作日志一样的东西，看样子这位老村长是个一丝不苟的人，他一笔一划的记载了他担任村长之后的重大事件，还对自己的工作进行了详细的记载。
这个笔记本的第一页，就记载了老村长上任之初的一件大事，那就是主持村中的傩戏，向祖先进献贡品，为村子中的人祈福。
不过这个傩戏最主要的目的，确实为了镇压山中的邪神，简莘也感觉十分诧异，这个年代竟然还有如此古老的民俗传承，简直就是一件不可思议的事情。
中国的信仰很奇怪，大部分中国人应该是泛灵信仰，也就是说什么灵验姓什么，这在中国人身上体现的淋漓尽致，经常会出现一个人家里又供奉菩萨又供奉太上老君，顺便还要拜一拜关二爷耶稣基督什么的。
从历史学的角度讲，这和中国长期以来宗教势力受到皇权压制，形成不了统一全国思想界的宗教势力有关系，可是简莘和高觉讨论过这个问题，高觉却认为这是中国人实用主义的本性决定的。
按照高觉的说法，中国人最讲究的就是实用，无论是买东西还是别的什么，物美价廉永远是中国人追求的终极目标，在信仰这件事上也是这样，大部分中国人秉持什么有用信什么，至于这个信仰的程度有多虔诚，这就是不是中国式信徒的关心的了。
在这种泛泛而信的大环境下，国内的宗教也十分的功利，每一件佛寺和道馆都提供开光祈福的服务，几乎所有的求签的地方，都会弄一大堆上上签让大家去解签，中国的宗教徒们，很多时候要客串星座专家，风水大师的职业，为信徒提供全方位的吉祥服务。
是的，中国人的宗教场所更多的提供祈福服务，在这个信仰浅薄的地方争夺信徒，只能跪着讨好着信徒，用吉祥物和开光法器吸引信徒，用上上签让信徒高兴，用图吉利的方式吸引信徒进门参观。
这也是中国境内几乎不存在原始宗教的原因，哪家还用恐吓的方式吸收信徒，这样老掉牙的愚昧方式肯定会被同行们耻笑，这样的宗教也绝对不可能吸收到信徒，有那么多说吉祥话的佛珠天尊，为什么要去找一个恐吓你的宗教受虐呢。
而小村的傩戏不同，整个傩戏的最重要目的，是为了安抚山中的邪神，老村长在第一局话中就表明了这个态度，“傩戏是为了取悦邪神，让祂继续沉睡下去。”
这让简莘产生了浓厚的兴趣，这样的宗教简直就是原始的不能再原始了，在汉族地区已经几乎绝迹，邺城附近的小村竟然还保存了这样的信仰，简直太有研究价值了。
老村长的工作笔记讲述了他担任村长后的第一件大事，主持村中的傩戏。
老村长在年轻的时候，就跟随上一任的村长，长期担任他的助手，多次观摩过傩戏的准备过程，但是第一亲自主持傩戏，老村长还是十分忐忑，他在工作日记中记载了那种不安心情，在开始前几天甚至都睡不好觉。
高觉也能理解这种心情，他这个客串的主持人，在得知要主持傩戏之后，也有些坐立不安，更不要说在老村长那个年纪，要当着全村人前主持傩戏，在那个时代的小村中，要是不能成功举办傩戏，那是会触怒山中的邪神，在那个年代中，所有人都是充满虔诚的对待傩戏。
这个仪式十分的古老，也十分的繁琐，但按照古老的规矩，只能由村长和男女主舞操劳傩戏的准备工作，别的村民既不能帮忙，也不能参与。
这也让简莘十分的费解，一个仪式参与的人越多，越能够让人有仪式感和参与感，越能够坚定大家的信仰，所有国内的节日经常有一些十分繁琐的习俗，用来让大家铭记这个节日的寓意。
但村子的傩戏只能让村长和男女主舞准备，这简直就是将小村的人都隔绝在仪式外，这样的仪式还有什么意义，简莘无奈的摇了摇头，小村中的一切都颠覆了民俗学的研究定理，甚至可以算是个颠覆性的反例，让简莘感到十分的费解。
不仅如此，仪式的准备工作也十分的繁琐，男女主舞和村长要在仪式开始前一天，登上祖先修建水库的地方，取回水库中的一坛水，用来在仪式上使用。
按照笔记中的说法，这条路十分的陡峭，是先祖在修建水库时候留下的古路，长期没有人行走，又缺乏必要的修葺，这条路十分的难走，有些地方还有塌方的危险。
村长和男女主舞必须要赤脚完成这条路，在森林中赤脚走路，那简直就和上刑差不多，肯定会让脚部受伤，高觉看到这里，肉疼的看了一下自己的脚，后悔滩了这次浑水，非要给自己找罪受。
在傩戏的仪式上，主持者还要亲自宰杀猪牛羊三牲，将它们的脖子上的动脉血放入水坛中，和水库中取回的水混合在一起。
看到这里，简莘发现这个仪式和古越国的那个仪式很相似，在特定的水源地取水，然后在诡异的舞蹈中，宰杀祭品混合取来的水。
只是古越国的仪式要用血水泡发豆子，村里的仪式确实用血水泡馒头，最后男主舞要在舞蹈动作中杀死女主舞，在仪式的最后吃下泡血的馒头。
看到这里，高觉充满同情的看了一眼秦班，还好自己只是主持仪式，不用吃恶心的血馒头，秦班不仅要陪自己赤脚走山路，还要表演如此诡异的傩戏，最后还要吃带血的馒头。
高觉的心里稍稍平衡了一些，简莘却有些不安的看着笔记本，她抬起头说道：“这个仪式也太奇怪了，竟然要献祭三牲，这个仪式真的是从明代传下来的？”
秦柕疑惑的问道：“怎么了？猪牛羊又不是什么稀罕的动物，献祭这个有什么奇怪的吗？”
