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像我们的孔子一样，柏拉图也是不可怀疑的圣人。柏拉图也有他的“论语”，人们称它为“对话录”。所不同的是，参加对话的不是柏拉图本人，而是他的老师苏格拉底和一些贤哲。与下面我要说的话题有关的两部“对话录”是《蒂迈欧》和《克里底亚》，它们描述了一个共同的传说：
在“赫拉克勒斯之柱”（即直布罗陀海峡）之外，有个比非洲和小亚细亚加起来还大的岛屿。在这个大岛之外，有比地中海更大的海，那才是真正的海洋；而被这个大海环绕的陆地，才是真正意义上的陆地。那个分配给海神波塞冬的岛，在后来的洪水与地震中，带着高度的文明沉入了海底。它就是消失的古大陆——亚特兰蒂斯。
自柏拉图的“对话录”描述了亚特兰蒂斯之后，千百年来，人们一直在找寻它的所在。如果相信柏拉图的记述，那么，亚特兰蒂斯就应在大西洋海底。但事实上，考古学和地理学的探索均证明，大西洋底没有这个“沉没的大岛”。当然，也有人不依据柏拉图的记述寻找，迄今为止人们至少推出了1700余处，亚特兰蒂斯的所在。尽管新的发现层出不穷，但仍无法证明传说的真实存在。最早说到亚特兰蒂斯大陆的，是柏拉图。
柏拉图为什么要讲它的繁荣与毁灭呢？这和中国史家的传统一样，是借古说今，意在鞭策正在衰落的当时的雅典。这种消失说，在十九世纪时，又一次兴起，这一次，人们发现，还有两块大陆沉在海底。一个是藏身印度洋底的雷姆利亚大陆，一个是沉于太平洋的乌托邦帝国姆大陆。这些关于消失的文明与沉没的大陆的假说，无不带有诗意的浪漫和神话的诡秘。
虽然，人们以现有的科学手段无法证明它们的存在，但我们仍无底气彻底否定它们。因为，超文明是定义于我们这个文明之上的文明，其真相的复杂程度也有超过发现者和论证者的认知能力的可能，这便是假说给科学带来尴尬：假说与真实的较量，存在于各自的叙述体系之中。一个是看得到的，一个是看不到的。只有时间才有发言权。那么，柏拉图为何要讲这么个不靠谱的故事呢？回到原著中，我们就能看到答案。
柏拉图在《蒂迈欧》中说，要“考虑这个故事，是否适用于我们的目的”。如果不适合，“我们应当寻找别的故事来替代它。”很明显，一心想以哲学治国的柏拉图笔下的亚特兰蒂斯，是借传奇故事，讲治国安邦之道理。柏拉图当然知道，在一万年前，根本就没有希腊和埃及的国家体系。传说中的亚特兰蒂斯，只是一个理想中的王国。
为什么要讲它的繁荣与毁灭呢？是借古说今，意在鞭策正在衰落的当下的雅典。当然，从地理学的角度讲，柏拉图记录的这个传说，也不是毫无价值的。它至少表明了梭伦（约公元前630-560）时代，或者更早一些，生活在地中海的希腊人，已经对“海外”的世界，有了一个基本认识：外面有更大的海和真正意义的大陆。
至少从柏拉图开始，人类就热衷于追寻消失的文明。这种文明，有一部分以大陆为单位，被确信为深深地沉入了大海，人们把它们称之为消失的远古三大陆。的确，当年柏拉图在《蒂迈欧》中所表达的这种思想内涵也许并没有真的彻底消失或远去，借古说今，意在鞭策。
的确！几千年之后，这一切灾变还将上演，至少是在世界的另一角。真相只有一个：消失的古文明并没有彻底毁灭，二十一世纪的今天，这一切灾变还将上演：2012玛雅大预言终将上演，有关德累顿手抄本的记载已经得到了一个危地马拉玛雅人后裔的证实：2012绝非末世降临。个中却深藏着更为复杂的原因！
