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拉萨自古便是藏传佛教和西藏政治的中心。松赞干布统一西藏后，修筑了大昭寺、小昭寺与原布达拉宫的庙宇，随着藏传佛教的步步融入，围绕着各庙宇宫殿的商业、手工业也逐步发展起来，繁盛空前，藏民便把这里称作“拉萨（意为圣地或佛地）”，拉萨由此得名。
由于位处高原地区，拉萨属于典型的高原山地气候，全年多晴朗天气，少降雨，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，当地人称这里的气候是“一天度四季，夜雨伴风行”。有因为多光照，再加上蓝天白云、纯净无污染的空气，为拉萨赢得了日光城的美誉。
拉萨，乃至西藏的代表性建筑布达拉宫历史悠久，为松赞干布迎娶文成公主时所建，曾因战火被焚毁得只剩下两座房屋，又由五世达赖喇嘛历时三年重建
布达拉宫意为观世音菩萨居住的宫殿。在后来的数百年中布达拉宫不断地扩建修整，终成世界十大木石建筑之一，也是世界上唯一一座政教合一的宫殿，主要建筑有山上的白宫、红宫，山下的雪城，宫后的龙王潭公园组成，引得无数朝圣者不远千山万水而来，只为一见其圣容。
今天的布达拉宫说来有些反常，平日游人如织的布达拉大广场此刻却是一个行人都没有，卖转经筒的小贩、想一睹珍宝的游客、磕长头前来觐见的苦行僧都不见了踪影，只见成百上千的喇嘛活佛在布达拉大广场上盘膝而坐，身躯被一层淡淡的金光包裹，佛号声伴随着钟声响彻云霄，整座拉萨城都进入了神圣而庄严的气氛中。
达赖焦急地在措饮鲁（红宫西大殿，又名西平措）殿门前踱步，额头上汗水滴滴渗出，平日里威严庄重的尊者形象早已不见踪影，他步伐凌乱、表情也愣愣的不知所措，很难想象他便是整个藏地最有智慧的人。
此刻达赖的内心也几乎是崩溃的，那个老家伙……呃……好吧，是老前辈，竟然让他堂堂达赖在门外干等着，只让其徒弟进殿，就连被世人尊称为藏医圣手的叶老先生也被晾在殿门外。
“实在是太不领情了！要是因为没有接受良好治疗而发生意外，中央怪罪下来可如何是好啊！”
不过一想到那老前辈的修为，就连得到了藏地正统佛门传承的他都不敢正面为敌，不放一众活佛喇嘛进门的事情也便释然了。他精修藏地佛法数十年，研习的那都是教派祖上遗留下的宝经圣文，也炼化了金刚伏魔身，但这么多年过去了，他依旧没能看透那位老前辈的修为。
说来这也是藏传佛教保留下的一个较为原始、粗犷的传统——不比经义比手段，不比经文比法门。不过一般手段雷厉风行的角色佛法也不会差就是了。不像内地一些挂羊头卖狗肉的寺庙，挂着百年、千年宝刹的牌子，背地里却与富商勾结，对游客一番洗脑，让他们乖乖为一串串念经时随意摆在一旁的珠宝，也就是名为“开光”的法器买账，到头来游客们还乐呵呵地以为占了多大便宜，不停到亲友面前炫耀，殊不知已经进入了教商勾结的利益漩涡。他们也不想想，真正的佛门宝物岂是他们想买就能买的？你以为那是白菜啊！
金碧辉煌的大殿内此时空荡荡的，只有一张玉塌上躺着一位白发苍苍的老人，没错，他没有剃度，因为他的教派严格意义上不属于任何一个藏传佛教流派，而是独立在外的一支，名为“隐宗”，佛门隐宗。
派如其名，这个隐宗向来不理世俗、不问人间是非，只是当年抗战之时烽火四起，老人（当然当时老人并不老）没忍住下了山、出了藏地去救国，确实凭借着一身过人的本事为军方谋得不小的战略胜利，手撕鬼子这种事情也不是没干过，可是那句“永不出世”的隐宗宗训也算是彻底到头了。
从此，藏地中的佛门，佛门中的隐宗名声大噪，老人的英雄之名遍及四海，被一群江湖大佬和军方将领尊称为“灭神棍”，只因老者善使棍棒（其实原本是禅杖，只是觉得用禅杖打人太煞风景所以换了棍子）。当然，也仅限于个别高官政要和非正常人类的范围很著名罢了，平头老百姓可没听说过这号神神叨叨的人物，就算真的听说过，也就当睡前故事打发时间罢了。这也直接导致了后来的文化大革命时中央给西藏地界放水的事儿，也不知道是为了还老人一个人情，还是真的惧怕藏地宗教的势力。
李空绝握住老人干枯的手掌，自己的手也抖个不停，声音带着一丝哭腔：“师父，要不……要不我还是请叶老进来给您瞧瞧？”
老人吃力地摇了摇头，叹息道：“哎……我这是气数尽了，身子骨架不住喽，哪里是什么生病啊，我也九十九啦，活够了，阎王爷叫我了我就下去，哪里还敢奢求其他？”
“师父，您怎么这样说……您定然可以长命百岁！不……两百岁！”李空绝急了，明明前段时间师父还可以健步如飞呢，还带着自己翻了几座雪岭去采药，药还没炼成呢，师父怎么就变成了这副模样？孱弱、无力、疾病缠身？难道真的存在那冥冥之中的命数，是它在操控着一切？
“哈哈，我的情况我自己最清楚……”老人突然掐指坐起，眼中神光闪动，好像有那么一瞬间，他又回到了那段烽火连天的岁月。
李空绝连忙搀扶，却被老人拦了一下，只听得老人喃喃道：
“不错，还有一个时辰就是我大限，绝儿，你坐过来，来，坐到师父旁边。”
油灯下，师父慈祥的脸更被镀上了一层神圣的光芒。
“你且记好了，我下面说的每字每句，你都要牢记。”
“是。”李空绝恭声应道。
“我宗名为隐宗，乃是佛教的一支分支，但隔绝于其他众多派系之外，本不应该深入世事，怎料……哎……是师父打乱了宗门的运道啊……”
时间紧迫，老人来不及回味，连忙又道：
“在我离世之后，你就离开藏地，去京城某身，若是日后有了出息，再回来帮师父修座庙足矣。”
“是，徒弟定当竭尽全力，肝脑涂地。”
只见老人不知道从什么地方摸出来一个布袋子递给李空绝，等他接过后说道：
“这里面有为师替你准备好的一切，有身份证明、余下的秘法和一些细碎的钱，这些无须为师解释，你自行领悟。
下面，我将把毕生所学所修传承给你。”
请注意，不是传授，而是传承。
“是。”李空绝侧过头，将身体偏向老人。他自然明白他们隐宗历经风雨却香火依旧的原因，一是本宗有一种可以毫无能量损失地将修为传承给他们，自创宗数千年来修为不断传承叠加，经历千年，就算是一群猪狗的修为也早已化形，更何况是人？另一个便是一脉单传，也就不存在出现传承分割和抢夺的可能。而他李空绝便是这一代唯一的掌门弟子，理所应当的该接受传承。
老人轻轻地把手掌放在李空绝的后脑勺上，李空绝只感觉一阵清流被注入体内，整个人暖洋洋的，说不出来的舒服。那感觉就像是体内又一口温泉缓缓流过，由内而外地舒适。
半晌。
“好了。”老人说。
“啊？”李空绝不敢置信，他这还没过瘾呢，不是应该有什么生龙活虎啊、大彻大悟啊、感觉要爆体啊之类的体验吗？他也算是看过两本武侠的、怀揣着拯救武林、威临天下梦想上骚年，但等他经过真正的洗经伐髓之后……他除了爽什么都没感觉到啊！
就他妈的是爽啊！
武侠小说里什么的都是骗人的吧！
金庸你过来，我们谈谈人生啊喂！
“好了。”老人微笑重复。
“呃……多谢师父。”李空绝突然跪倒，“咚咚咚”很实在地磕了三个响头，眼泪很不争气地滴在了大殿华贵的地板上，尽管他一时间还接受不了这个现实。
老人看着殿顶发呆，目光似乎要透过玻璃扶摇直上，去往拉萨那湛蓝的天穹。
整座布达拉宫都沉浸在莫名的哀伤中，天空没来由地飘起了大雪，纷纷扬扬地落在了远方的青稞地上。大雪与远近的钟声融为一体，在雄伟的布达拉宫前显得那样苍凉。
诵经声大作，激昂悲壮的藏音展现出它独有的风采，只这一次念诵的不是经文，而是一首古老的民歌：
“雪域，
你酡红的笑容里掩盖了太多的沧桑，
远离尘世，
伫立于梵唱的最高处。
万世的如法经筒不停地转动，
今生的奔波，
前世的悲欢。
虚空的云朵轻轻拂略，
你不用俯身，
我始终能仰望你的高度，
和黄金般的沉默。
千年的积雪
，
任大风翻阅起雪白的经卷，
那么高贵，
那么宁静，
像一场烈火中消逝的梦。
此刻，
我不想说出雪莲和格桑花，
我只想给你热爱，
和火一样的温度。
打开一扇隐秘的窗户，
我听见青稞在远方纯净的呼吸，
众神肃穆，
太阳在灵魂里安静地燃烧。”
大殿内，凝望许久的老人终于开口：
“来吧，绝儿，最后一次论道。”
少年咬牙强忍泪水，但眼泪是那么的不争气，不听话地倾泄而下。
“好的，师父。”
“只是，这一次，不是由我发问，而是由你发问。”
老人盘溪坐立，殿外丝丝缕缕的凉风吹起了他满头的银发，似乎要将他推进神灵的怀抱。
以下内容摘自李空绝先生后来的出版作品《九问道》，这是唯一一次和他师父的论道记载：
师父他老了，他真的老了。
曾经他一个人翻越了藏地的雪岭绝地，在每一座山巅上留下了自己的名字。
曾有人把师父比作雪鹰，我觉得这个称呼很适合他。
曾经的他独步天下、笑卧沙场，而现在只能恨卧病榻，白胡须乱蓬蓬地垂下，在这昏暗的房间里一个人慢慢回忆。
那些曾经的美好都已幻灭，那些曾经的爱恋都已消散如烟。
“师父……”
我喊他，他缓缓地睁开眼，混浊的眼里似有东西闪烁。
那是岁月留下的星尘。
岁月使他苍老，也让他拥有了一些即使要被岁月抹杀也要持守的东西。
那就是信仰。
我从没想过，当年那么清明精神的双目，有一天也会变得这么死气沉沉，像是老水牛的眼。
师父一辈子讲经颂佛，把弘扬藏传佛教当做了一生唯一的理想，曾经天南地北不顾寒暑地办公益讲坛，没想到到头来还是要死在佛祖的眼皮子底下，何其嘲讽？
他为别人点起了一盏又一盏灯，却没能拜托时间的尘埃。
生老病死，这是时光的尘埃。
轮回循环，这是天道的命数。
身体，既是革命的本钱，更是革命的负担。
佛说得道者肉身不死、灵魂不灭，难道师父他侍奉了你佛祖一辈子，还是逃不过这一切？
是师父的修行不够吗？
谁说这一句话我第一个不信。
“师父，你可曾后悔？”我问。
我猜一般这种情况下，身为长者的师父一定会来一句：“也许我错了，但如果让我从头再来，我依然会毫不犹豫地选择我所走过的路”来总结自己的一生。
但师父到底是师父，他的回答总是那么出乎意料：
“虽此一生，无怨无悔。”
在那被死亡沉淀的眼眸里，我分明看到了佛祖的笑。和佛像上死气沉沉、麻木无感的笑不一样，那不是淡漠一切的藐视，在师父眼中，那是一种慈悲，一种坚持。
平生第一次的，我觉得师父对一件事很执着，执着到要用生命来坚守。执着到死亡也绝不认输。
“拜了一辈子佛，可曾长生？”
“不曾。”
“念了一辈子经，可曾得道？”
“不曾。越读越深，深奥不可估量。”
“那你可曾杀生？”
“不曾。”
“可曾偷盗？”
“不曾。”
“可曾邪淫？”
“不曾。”
“可曾妄语？”
“不曾。”
“那你这一生没有沾因果，未曾染俗尘，灵台空明，心智通达，且一日不忘念佛，一时不放经书，又恪守佛门戒律，凡所能及，皆已做足，为何不得正果？”
“肉身坏死，心有余而力不足。”他毫不犹豫。
“但也许……是缘分不到吧。”他又补充。
“那灵魂可累计记忆、带入轮回否？”
“或可延时一二，若想跳出，恐力有不歹。”
这就是我的师父，一颗有着自我之心的僧人，无论多么热衷于佛法，却仍旧保持着一颗质疑的心。为了自己的“道”，他可以背离信仰，甚至偏离本心。
因为他要的不是佛的偈语，而是佛的真相。
“那你修道一生，到头来还不是竹篮打水一场空？”
“是。人生似幻化，终将归空无。来去如一，如同未觉。”
是啊！来是宿命，去是人生，生死循环往复，千百年来，谁又曾正真改变什么？
“那为何修道？为何得道？”
“为今生清明浩然，无愧于天地；为来世福报业果，事成于己心。”
“那来世的我，还是现在的我吗？”
“灵魂不变，记忆已消。”
“所以说即使用尽今生百年寿命，只不过换来了来生一点点渺茫的机缘吗？甚至如果你来世还精通佛法，你还无法心安理得地接收这一切吗？”
“是。”
“所以即使佛祖给你打了张空头支票，骗去了你一生的富贵荣华、浪荡风流，你也拿他没辙喽？”
“是。”
“哈哈哈……这佛法佛门还真是妙急了！好一个佛祖，好一个成佛得道！”我突然狂笑，像个疯子般狂笑。
“这不就是一个自圆其说的骗局吗？我们都知道，佛也是有寿命的，那佛祖不也有死亡的一天吗？只是比我们多活了几个纪元罢了，届时只剩下灵魂游离的他，又有什么资格主宰我们的命运？就凭他是佛吗？就因为他欺骗了很多不敢质疑他的众生吗？”
“净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
这一切，都是命啊……”
是啊，修道参禅千百年，有何曾有人真的得道？真的成佛？
一个“命”字，“运”字再填补，也永远填不完。
到达了佛那种境界，还会在意蚂蚁的事情吗？
它是狠心还是不情愿呢？
老人的手掌缓缓垂下，逐渐失去了温度。
布达拉宫外，钟声久久回响，塔下的花儿盛开的像回忆，生命就像烈火中一场热烈的舞蹈，燃烧一生，终归灰烬。
暮雪江山，江山暮雪，来来去去，花开花谢。片叶不沾。
老人去世的准确时间，是1999年12月20号上下午2时43分，享年99岁，而这个时间点，折合成宇宙时间，则恰好是第九纪元最后一秒，也就是第十纪元开始的一秒。
一个最神秘佛门分支的命运，很巧合地和宇宙的运行轨迹保持了同步，冥冥之中，似乎真的有有一双大手在摆弄着一切。
一切，早已注定。
答案，其实一开始就很明显。
以下内容摘自李空绝先生后来的出版作品《忆往昔》：
师父到了最后，还是输给了自己的命运啊。
看着师父合上的双眼，感觉他的手逐渐失去了温度，我才知道--师父在佛海里苦苦追寻的一生终于结束了。
看着他憔悴疲惫的面容，我已泣不成声。
没有一点点悲壮，没有一点点惊天动地。
我心中突然响起这位样的梵唱：
他这一生都只见到了坐在金莲上的佛像，而没有找到佛的真相。
“那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中与你相遇。”
那是师父的执着，师父的梦。
如果人注定要在被欺骗中才能度过快乐的一生，那我做的这一切到底对不对呢？
如果这个骗局能让人们快乐、能让所有人信奉一个不怎么怀的东西，我击溃它就会显得有道德吗？
能不能长生真的有那么重要吗？能不能成佛真的那么重要吗？
但如果一切归零，这一切又有什么意义？
这到底是师父这一代人、这一类人的悲哀，还是我们所有人、所以生命共同的悲哀？
我不知道，我真的不知道。
我想外面的世界，或许会有答案。
PS：
PS:本文诗歌改编自罗桐木先生的《西藏》，
执笔创作——湖心亭，
修改审核——给我你的小鱼干。
