阅毕全文，思绪万千。
本书盛名早有耳闻，此番拜读，可谓是摩拳擦掌跃跃欲试。吾乘兴而至，奈何八万已阅，犹难得兴至而归之感。虽谈不上败兴，但难免有期待落空之憾。
吾知剑神傲气，为人行文皆锐利如剑，群中交流常有慷慨之词，平日间剑神此番做派，吾亦心慕之。然而私交为私交，写评为写评，二者不可混淆。故此评如何书写，一时间倒成一难题。
点狼烟，引战火，与剑神口诛笔伐，唇枪舌剑实非吾愿；抬花轿，和稀泥，无视心中真情实感，只为吹捧而极尽花团锦簇之辞，吾辈良心难安。思前想后，一夜辗转，终归还是顺应己心最为自在。为难自己与为难他人之间，吾选后者。
剑神乃狂生，吾亦非庸人。为捍卫评者之职业素养，纵使吾并无拍砖之陋癖，此评亦当直抒胸臆。
此评非砖，但也绝非花评，事先言明，如若后文有令剑神不爽快之处，烦请多多担待，点叉无视悉听尊便。
十年饮冰，热血难凉
此为《全兵器演义》一句话简介。
观此八字，内心激荡，恨不得立马开卷捧读，先睹为快。
今书至八万，燃点频发，厮杀不断，高潮迭起，有如黄河决口，其势涛涛，亦如惊流飞湍，其声轰轰。
此书爽点多多，剧情人物至刚至硬，至情至性，一言不和，大打出手之辈，不胜枚举。好此道者，定会拍案叫绝，抚掌大笑矣。
吾观之，初时亦觉爽快非凡，然久而久之则有血已烧干之惫感。有起少伏，只见高潮难见低谷，烈火烹油实非存亡长久之道也。视觉疲劳，莫过于此。
以小见大，只看本书有关战争描写之处，接连三章几乎无一段不以感叹号为收尾。诚然，感叹号用法并无疏漏，情感调动也相当充分，况且战场之中，杀声喊声连成一片，感情激昂乃是应有之理，但问题关键就在于这场情感爆发前期调子已然高高在上，就如同一张满弓，再用力便是弦断弓藏，又如同高音彪至顶峰，再提气便是力竭声嘶。铺垫不够，一味宣泄感情，几轮过后，此时再见只觉烦躁，难有酣畅淋漓之感。
都说蓄势待发，若无蓄势，何来待发？
海啸之所以惊人，在其有海清河晏之平静；烈日之所以炙热，在其有寒星冷月之轮替，狂风之所以凛冽，在其有春风化雨之温顺。
揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。正所谓物极必反，过犹不及，盈亏之相对，纵是爽文，亦当循此道理。
吾爱酒，最爱冬日里一盅烈酒烧喉，然烈酒虽烈，尚还需时间回味。无沉淀，只为那辣烈感而一杯接一杯，这不是品酒，而是酗酒。
隔靴难搔痒，入木无三分
谈罢剧情节奏，再来谈人物塑造。
剧中人物登场颇多，你方唱罢我方登场，通览现今已有章节，最爱铁匠师父。君问为何吾独爱此人？盖因他出场早。
出场早就是理由，且不是胡闹？胡闹不胡闹，且容吾细细道来。
铁匠首次亮相，即为一系列打脸啪啪啪，端得是好生霸气。随即，他携徒弟赵策前往剑道学院求学，遇到剑客嚣张跋扈，他出手教训，待得王主事出面，又能伏低做小，献上贿赂，可谓是大丈夫能屈能伸。若非后面撞破王主事以少女鲜血入浴这等恶事，赵策入学多半也是板上钉钉，出不了差错。
而铁匠虽能审时度势，但骨子里终归有傲骨，终日与火相伴，性烈如火亦是正常。而后他被剑道学院高层威胁，为保徒弟性命，甘愿下跪。
可以说，铁匠其人之精髓尽在这一跪之中。不跪，是为尊严，跪，是为亲眷，二者不可两全。正因有此冲突，铁匠选择任何一项，都不为过。正因此，铁匠形象才能深入人心，感人肺腑。
铁匠塑造不可谓不成功，笔者已得其神韵，然铁匠退场，之后人物塑造味道相似，无重大突破，终是难以跳出同个怪圈。
文中有好人，如铁匠，如赵策，也如饭店老板，鹰啸天等人。文中也有坏人，多为剑客武者。
本书好人坏人大抵一个模式。是好人，便要路见不平拔刀相助，内心热血，性情耿直。是坏人，便要傲慢跋扈目下无尘，大多爱慕虚荣浮华，手里有剑，心中无剑，徒有剑客侠者之名，身无担当。
或许每个人物有细微差别，但总归难脱此道。在本文中，善恶泾渭分明，非黑即白。铁匠之后，再难看出人物独特之处。
黑白分明，善恶两断，傲归傲气，通篇看完却无底蕴。好人是，坏人亦是。然而人物精彩之所在，在于其有内在冲突，亦即两面性。好人会犯错，坏人也会有苦衷，方为人之常情。
耿直不等同于浅薄，纯粹不等同于单调，剑神写人，总还是少些深度。
十步杀一人，千里不留行，天下无敌矣。侠者乎？
何为侠者？此乃本书中心主题之一。
赵策欲修剑道，只因剑士多出侠客。少年人心慕侠道，欲行侠仗义。
侠之大者，何如？侠之真意，何如？
“侠客不是外在的东西，而是一种精神。”
“真正的侠客，不侮辱别人的武道信仰。”
“侠客不能罔顾任何一个普通人的性命，更不能罔顾一个良善之辈的性命。”
“路见不平却不拔刀相助，非侠客所为。”
以上四句，截自原文，或多或少可影射一二。
剑神之侠道，吾观之，有忠孝仁义。
屠罗进犯，万千武者前往战场，抛头颅洒热血，此为忠。
赵策为寻师父，一心求道，愿为侠客荡尽世间不平之事，此为孝。
铁匠见恶人欺压老弱，挺身而出，以己为盾，此为仁。
赵策为承诺，阻人杀鹰啸天，只为心中道义，以托生死，此为义。
忠孝仁义，言之有理，然，不过小道耳。侠之道，不可止乎此。
侠以武乱禁，一言不和，拔剑杀人，文中不论是好人坏人，归根究底还是拳头大有理，只不过正派往往拳头更大。
此中侠义，虽非邪道，亦远非正道。
世人常言侠之大者，为国为民。众人挥拳戮力，口号响亮，仿佛全民为侠，心怀天下，浩浩荡荡，好不壮观。实则解其话中真意者，不过十之一二。为国为民，此话不错，然此四字仅为终点，前行者所择路径方为关键。
匹夫一怒，流血十步，天子一怒，赤地千里。没有格局，空有勇武，终究难成就大事，何谈为国为民？世上恶人千千万，尔能杀几人，且尔怎知孰为恶孰为善？吾观赵策其人，或心怀大志，有仁有义，但终难脱一介匹夫草莽。他去前线寻道，徒有一腔热血，或一身是胆，武艺精湛，然于战略角度而言，不过一兵卒耳。
以杀止杀，非常人所能为。为杀而杀，所从者甚繁，然难成大道。
昔赵文王喜剑，庄子语赵文王：臣有三剑，唯王所用。此三剑为天子剑，诸侯剑，庶民剑。
天子之剑，包以四夷，裹以四时，此剑一用，上决浮云，下绝地纪，匡诸侯，天下服矣。赵策不知有此剑。
诸侯之剑，以志勇为锋，以清廉为锷，以贤良为脊，以豪桀为夹。此剑一出，如雷霆震也，四境之内无不宾服而从君命者矣。此剑，赵策仅窥其片毛菱角。
庶人之剑，相击于前，上斩颈领，下决肝肺，不过蛮勇。此剑，赵策之手持矣。
论侠道，除男主赵策，另一可看之处为大秦与屠罗之战。战场之事，实为剑神之所自得也。
纵观战事，吾感文中人，无论敌我，无论兵卒将相，于战争，渴血者多，悲悯者少。
老子云：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
两国相争，必有一战，可以理解，然决不可视杀人为目的。乐杀人者，不可得志于天下，战胜当以丧礼处之。
文中过多强调战阵之气势激亢，两军厮杀之紧张威猛，于战争之残酷哀厉笔墨不多，实乃憾事。
赵策曾云：“如若下次相见，必然是在战场，为国家大义，我绝对会与你刀剑相向。”然在战场，何来仁义？
冷兵器时代，剑术乃杀人之术，战场之上，对面厮杀，不谈仁义，唯有生者胜。战阵之中，利镞穿骨，惊沙入面。尸填巨港之岸，血满长城之窟。战事毕后，无贵无贱，同为枯骨，何以言胜哉！
战争，除鸣兵擂鼓铁蹄踏沙，可书之处多矣。
嗟乎！此处吾中有所感，思绪杂乱，反观本人早先提笔落墨，多有不知所云，不解其意之处，汗颜汗颜。实在是谈及战争，心有触动，不发不快矣！
以上种种，一家之拙见，不可广而概之。或有言辞犀利，笔锋尖锐，全因吾以高标准衡量之。爱之深，责之切，莫看此评毒点颇多，但一字一句皆出自肺腑五内。现今三剑已出，是虚是实，是正是歧，是忠是奸，望君明鉴。
以上
阿宅语
