今天我改改风格，不抠逻辑细节了，来谈谈“软伤”。这个“软伤”说白了就是，作者完全可以从小说中涉及到的经典中挖掘更深层次的内涵，而不是把各种经典变成召唤手册。
和上一位贤者不同，我没看过《文豪野犬》，倒是读过一本脑洞有点类似的网文《一书封神》（后面太龙傲天了就没追下去），也是用文学著作里蕴含的“道”来进行战斗。但是明显的是，这种“道”的运用在《文学战争》里体现得不多。
实际上，作者也没完全讲明白这个浩然之气是怎么个表现法儿，但是就我从苏牧阳的表现上看，我觉得应该有更深层次的挖掘。
举个例子。夺魁中，有一个人的能力是《老人与海》，其表现为钓竿、大马林鱼和鲨鱼群，书里蕴含的道理是从头到尾都没有提过的。另一个人的能力是《旧约圣经》，也只不过是把书中的天使、战士、君王当召唤兽召唤出来攻击。而这位同学对《旧约圣经》的感悟，我完全没看出在哪儿。
照这理论，我拿本《葫芦兄弟》都能召七个打手出来，不比什么《老人与海》强？或者《三国》《水浒》《封神榜》什么的，都行。所以说，不是这么个道理。
相对来说，能力为《逍遥游》的同学表现得还算不错，这位同学一看就是有戏份的重要角色，还有个名字叫应子钦，前面那俩连名字都没有。应同学找到了《逍遥游》的“逍遥”所在，使鲲进化成了鹏。这里涉及到了经典本身的内涵，然而应同学的攻击方式本身也和《逍
遥游》的内涵没什么关系。
或许是我对《文学战争》有什么误读，才使得小说内容和我的想象有这么大的差距。但是我觉得，苏牧阳对《止戈》的运用才是最理想的战斗方式，而且作者对苏牧阳的攻击方式也把握的不错。
比如说，我就讲讲我自己的理解啊。那个《老人与海》同学，他的技能可以是人征服自然的气势，从而令敌人对他产生畏惧，体内的浩然之气被压制什么的，这个时候趁机让大马林鱼去攻击，也不失为一种战术。或者不屈不挠的意志使其浩然之气能源源不绝，从而在一定程度上破解苏牧阳的《止戈》等等。
文学之所以为文学，并不是单纯的随便写一个什么东西就能称之为文学，就像不是随便涂个鸦就能称之为艺术，不是随便沏个茶就能称之为茶道。文学是精神层面上的交流，融入了作者的灵魂。而能与文学作品里的里的灵魂进行沟通的，才是真正能够驾驭典籍的人，而不是什么出门买菜不小心捡了一主角光环从此升职加薪出任CEO迎娶白富美走上人生巅峰的……小角色。
这本小说里是用文学作品里的内涵来进行战斗的，其中十个系里有一个小说系。这里面对小说系的说明是：由于小说故事是建立在其他文学作品的体系上的，所以小说系的人无法领悟出专属的规则。读到这一部分的时候，我也进行了一个反思。我们写小说的，要呈现给读者的到底是什么，是单纯的、有趣的、解闷的故事？还是隐藏在故事背后的，发人深省的内涵？社会发展到现在，“快餐文学”显然更迎合现代人的口味，所以现在的小说越来越追求剧情上的套路、反套路、脑洞、清新脱俗等等，读者也没有那么多时间去思考和挖掘在这小说里的寓意，鲁迅先生那套拿到现在，估计没被人打死也饿死了。
然而真正能够流传千古的小说，都是能让人从中能够引出值得讨论的东西，《封神演义》、《牡丹亭》、四大名著、《堂•吉柯德》、《巴黎圣母院》、凡尔纳科幻系列、《哈利波特》、《三体》（请原谅一个科幻爱好者臭不要脸地把三体放在这儿）……它不一定是什么深刻的大道理，它也可以是我们向往的层次。
从古至今一路看下来，我们会发现一个规律：小说中的道理越来越浅显，有时候干脆直接被小说人物拿出来讨论，这和刚才提到的“快餐式文学”是分不开的。现代人没有那么多时间去思考，有时候摆出来拿给读者看更直白，更容易被人接受和理解。当小说的趣味性和内涵性同时呈现并且被读者接受时，这时候“小说”才会向“好小说”发展。
话题回到《文学战争》上来。小说里所蕴藏的内涵，说白了其实是作者对世界的感悟。而《文学战争》中蕴含的，应该是作者本人对其中呈现的一些文学作品的感悟。作者这个脑洞本身就是非常棒的，相当于带着读书少容易受骗的读者多读些书，把这些名著中蕴含的、被常规大众所接受的道理直白地展现给读者，其中夹杂着作者本人的感悟，比如《止戈》，这样就很好，但是也不应该是这种召唤者联盟的样子……
就说这么多吧，也是个人理解。如果作者不想大改的话，可以前面把TPC的定义改一下什么的，猥琐一下，啊嘿嘿～
